那种只从超乎经验的原理弄到它的理论的哲学，我们可以叫做纯粹哲学。纯粹哲学，如其只是形式的，就是逻辑;如其是限于智性的某些一定对象，就是形而上学。
假如我们想要由榜样求道德，那末，就没有什么别的方法比这个更是加于道德的致命伤了。
一切道德的概念所有的中心和起源都在于理性，完全无所待于经验，并且不特在于纯粹理论的理性，而且一样实实在在地在于人的极平常日用的理性。
世上有一件，我们可以稳稳地说定他们不特可能把它做目的，并且由他们本性的必需，实在把它做目的。这一件就是幸福。
假如行为者的动机是好的，无论结果怎么样，行为根本是好的。这个令式可以称为道德的令式。
有待令式说：假如我要保全我的名誉，我就不应该说谎；无待令式说：纵使说谎丝毫不会使我不名誉，我也不应该说谎。
道德一定是适用于一切有理性者。但是只有自由者才会有道德。
Overview
First published in 1785, this book is
one of the most profound and influential works in moral philosophy ever
written. It aims to formulate and justify a supreme principle of
morality that issues universal and unconditional moral commands. Before
this principle is applied to human nature it should be exhibited in its
purity.
内容简介
在该书中，康德以为道德上的善恶，行为的是非标准，是超乎经验的兴衰的原则。人作为有理性者，为自己定下道德规律，
这种规律是普遍适用的。康德所谓的道德形上学正是研究道德的超乎经验的纯粹形式。
——转自出版社官方网站
