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道德和宗教的两个来源

Les deux sources de la morale et de la religion

作者:[法] 亨利·柏格森 (Henri Bergson)

彭海涛 译

合肥:安徽人民出版社

ISBN: 978-7-212-06021-3

丛书名:诺奖得主人文译丛

开本:1/32

格式:mobi

734KB/366247千字

20131月第一版

 

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一个人只有在他获得自由的时候,他才能感觉到自己承担的义务。每一种义务,单独来看,都意味着自由。

在其历史演变过程中,借鉴参考数学和几何术语,是公正这个词的特点。

理智在刚一形成时,就被迷信所渗透了;真正具有理智的存在物当然就具有迷信的性质和特征;具有理智的动物是唯一具有迷信性质和特征的存在物。

尽管炮火比子弹更具有杀伤力,但是,与炮弹相比,士兵们却更加惧怕被子弹击中。这是因为,一想到被子弹击中的情形,他们就会感觉自己被瞄准了。

膜翅类昆虫社会是顽固不化的,而人类社会则是发展变化的;前者服从于本能,而后者则服从于理智。

在所有的政治制度中,民主实际上是最远离自然的,它至少在政治意图方面是唯一超越“封闭式社会”的政治制度。

我们不要像以前那样,只是说神秘主义者唤醒了机械化。我们还必须说,人类更加庞大的躯体要求有一颗更加宽广的心灵与之匹配,因而我们应当说机械主义意味着神秘主义。机械化过程的起源实际上比我们想象的要神秘得多。

真正的快乐将来源于简朴的生活,这种生活是通过一种不断蔓延的直觉传播到整个世界的,这种快乐也会自动遵循某种超越的生活观。

About Henri Bergson

Born: Oct. 18, 1859

Died: Jan. 04, 1941

In full Henri-Louis Bergson. He was one of the most famous French philosophers who awarded the 1927 Nobel Prize in Literature, influential especially in the first half of the 20th century. Bergson argued that the processes of immediate experience and intuition are more significant than abstract rationalism and science for understanding reality.

Synopsis

Influenced by Darwinian evolution, the author makes the philosophical argument that morality and religion are the “natural” and necessary products of man’s evolution. The book also reflects the threats of nationalist-racist politics and hinted at the coming of mechanized warfare.

内容简介

《诺奖得主人文译丛:道德和宗教的两个来源》出版于1932年,是亨利柏格森最重要的作品之一,是柏格森哲学思想在人文—社会领域方面的一次集中运用。在书中,柏格森秉持其“创化论”观点,描述了在“生命冲力”推动之下的宇宙的产生、生物的出现、物种的分化直至道德与宗教最终产生的过程。

要了解柏氏关于社会问题的见解,人们首先想到的就是这本著作。在书中,作者所探求的是道德与宗教存在的依据和性质。根据柏氏的考察,道德有两个来源:一是作为“义务”的道德;一是作为“抱负”的道德,并认为道德的这两种形式都是应生命进化的要求而产生出来的。宗教在本质上也是生物学的。依柏氏之见,宗教是自然为对付“理智”所可能带来的危险而采取的一种防范手段。

——转自豆瓣网

作者简介

亨利•柏格森(Henri Bergson,1859-1941)法国哲学家。18591018日生于巴黎。父亲是犹太裔的波兰人,音乐家,母亲是爱尔兰籍犹太人。柏格森自小便接受典型的法国式教育,对哲学、数学、心理学、生物学有深厚兴趣,尤其酷爱文学。1878年进巴黎高等师范学校,1881年获哲学学士学位,1889年获哲学博士学位。1897年任高等师范讲师,1900年任法兰西学院教授,1901年当选为伦理政治科学院的研究员,1914年当选为该科学院主席,并被膺选为法兰西科学院院士。第一次世界大战期间,他以学者身份步入政界,历任驻西班牙和美国大使。1919年任法国政府文教最高会议委员,1922年担任国际联盟文化合作委员会第一任主席。

——转自商务印书馆

目  录 Contents

亨利·柏格森 Henri Bergson

 

法文版封面  French edition

中译者序

第一章 道德义务

社会秩序和自然秩序
群体中的个体
个体中的群体
对抗拒的抵抗
绝对命令
义务与生活
封闭式社会
对英雄的呼唤
封闭式心灵和开放式心灵
情感及其推动力
情感与创造
情绪与表现
心灵的解放
前进运动
开放式道德和封闭式道德
自尊
公正
压力与抱负
理智主义
生命冲动
道德教育与神秘主义

第二章 静态宗教

“理性存在”的谬误
神话创造功能
生命冲动
神话创造功能的社会学意义
非完全人格化
预防解体
预防压抑
神秘创造的主题
原始主题
预防意外情况
关于偶然性
原始心智的永恒存在
巫术概论

巫术与科学
巫术与宗教
对灵魂的信仰
动物崇拜
图腾崇拜
对神的崇拜
神话创造与文学
神的存在
静态宗教的一般功能

第三章 动态宗教

“宗教”一词的两个含义
共用“宗教”一词
古希腊神秘主义
原初神秘主义
基督教神秘主义
以色列先知
上帝的本质
神秘主义的哲学价值
创造与爱
人类与宇宙
人类的痛苦遭遇
人类的生存

第四章 结语:机械化与神秘主义

封闭式社会与开放式社会
自然的永恒存在
自然社会的特征
自然社会与民主
自然社会与战争
战争与工业时代
进化趋向
“二分法”与“双重疯狂”
回归简朴生活
机械化的真正使命
英雄的呼唤
心理学方面的研究考察
真正的快乐

本 站 简 评

Brief comment

作为柏格森晚期思想的总结,这本书汇集了足够多可以讨论的观点,感觉跟《时间与自由意志》差别大到不像同一个人写的 ,似乎这才是他真正放纵自己的思维,充分舒展自我的成果。

柏格森所处时代正是西方世界逐渐完成现代化的阶段,认识世界的手段与理论发生了根本改变,他也明显受到新鲜观点的影响,比如在他的理论里总能看到关于进化论的讨论,有时甚至决定了观点。

但柏格森自己的观念又并非唯物主义的,看上去他力图为唯心主义寻找坚实的物质科学基础,所以把生命冲动作为一切的原初。在本书中他借助进化论观点,区分了膜翅类和人类两大进化类型,似乎很科学。但他对理智主义与心理学又颇有微词,尤其强调了理智主义的不可靠。最后把解决方案全都寄托在神秘主义。

书中还有封闭社会、开放社会、静态宗教、动态宗教等概念,最后将机械化与神秘主义密切联系,都很有特点。

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