正是中世纪晚期的最后一位大哲学家库萨的尼古拉首先摈弃了中世纪的和谐整体宇宙观念，我们往往把宣称宇宙无限这一伟大功绩或罪过归于他。
尽管新宇宙图景的要素在某些地方有更早的表述，但我们必须承认，只有布鲁诺才是去中心化的、无限的、居民无限多的宇宙学说的主要代表。
牛顿的世界——一个渐趋停止的钟表——需要上帝不断地赋予其能量，而莱布尼茨的世界则是完美的，不需要上帝对其永恒运动做任何干预。
新宇宙论的这个无限宇宙，在延续和广延上都是无限的。在这个宇宙中，永恒的物质根据永恒而必然的定律在永恒的空间中永不停息地、无目的地运动着。这个无限宇宙继承了神的一切本体论属性。不过也只是这些属性——所有其他属性都被上帝一道带走了。
内容简介
本书是一部经典的科学史名著，作者为科学思想史学派的创始人亚历山大•柯瓦雷。本书认为，人类的思想在16、17世纪经历了一场深刻的革命，这场革命彻底改变了我们的思维框架和模式，使古代那个秩序井然、有限封闭的世界（cosmos）最终变成了均一无限的宇宙（universe），也使价值世界同事实世界完全分离开来。近代科学和哲学既是这场革命的根源又是它的成果，近代科学史和哲学史必须相互参照来研究。
——转自出版社官方网站
作者简介
亚历山大•柯瓦雷，法国著名科学思想史大师，在科学史上地位不亚于萨顿。吉利斯皮(C.
Gillispie)、霍尔(A. Hall)、威斯特福尔(R.
Westfall)、科恩(I. B. Cohen)等人均曾将柯瓦雷视为他们的思想导师。威斯特福尔、霍尔、狄布斯(A.
Debus)以及晚一代的福曼(P. Forman)均曾在文章中指出：柯瓦雷的著作和他在普林斯顿研究院的科学史讲座，揭示了一种新的科学史研究方法，它不同于萨顿百科全书式的大综合，而是以科学思想为线索从整体上展现科学史，从而使科学史研究具备了极强的思想魅力，吸引了一大群富有才华的学子转向科学史并将之引为毕生的事业。此外，柯瓦雷及其科学思想史学派所描绘的关于“科学革命”的雄伟画卷，深深地影响了并且至今仍强烈地影响着一般社会受众。换言之，为社会受众所普遍接受的是柯瓦雷式的科学史。
——转自出版社官方网站
译者简介
张卜天，北大哲学博士，中国科学院大学哲学系副教授，专心致力学术翻译，十多年间有30余部翻译作品问世，受到业界一致好评。
——转自出版社官方网站
