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有关浪漫主义的定义纷繁杂多。《浪漫主义的根源》一书的作者伯林从“观念史”的研究角度，向人们清晰地展示了浪漫主义的兴起、发展和壮大的进程以及它对后世文学的影响。在此基础上，伯林提出了“浪漫主义的结局是自由主义”的独特观点。

《浪漫主义的根源》是伯林一部独特的著作。此书稿源于伯林1966年在英国BBC节目播出的讲座。伯林曾描述自己当时“倾斜出巨大的语言的洪流”的情境，后来讲座录音被整理成书。此书一出版就好评如潮，例如，《星期日独立报》评论说：“本书是以赛亚·伯林的巅峰之作”。

伯林是以研究“观念史”著称的，此书也是如此。伯林首先从浪漫主义的定义入手，列举了近20种关于浪漫主义的定义。这些定义大都互相矛盾。比如，歌德认为浪漫主义是一种疾病，尼采则认为浪漫主义不是疾病，而是药方；施莱格尔认为浪漫主义是摆脱个体的热望，布吕内蒂埃则认为浪漫主义是纯粹的自我中心主义。那么，浪漫主义究竟是什么呢？

为了揭示浪漫主义的独特性所在，伯林采取了他认为唯一明智而有效的方法，即“耐心的历史的方法”，也就是通过研究具体的人物及他们的主张来展现浪漫主义的进程。这使得整本书有一种强烈的历史感。伯林清晰地描绘了浪漫主义思潮的开端、成长和壮大的历程以及它对于后来的巨大影响。

伯林认为，浪漫主义的兴起，是与对启蒙主义的反叛紧密联系在一起的。启蒙主义崇尚科学与理性，认为它是解决人类生存困境的唯一出路。启蒙主义者极端地将科学与理性推广到人类生活的一切领域。但这样的追求将人束缚在冷冰冰的的理性中，忽视了人的内心生活的丰富性，贬低了人的主体性。

伯林认为启动了浪漫主义进程的人是哈曼。哈曼认为，启蒙主义的整套理念扼杀了人的活力，以一种苍白的东西替代了人创造的热情，替代了人丰富的感观世界；人们想要的不是伏尔泰设想的理性，而是创造——即淋漓尽致地发挥自己的才能。这些观念开启了“对启蒙运动的首轮进攻”。此后，“浪漫主义之父”卢梭登上了历史舞台，他说：“我不做推理，不像哲学家那样思考。”伯林认为，卢梭不喜欢冰冷的逻辑和冷静的理智，卢梭真正看重的是激情，是爱，是“精神融入无限的狂喜”。也就是说，卢梭通过否定推理的方式来高扬人的情感，拓展了人生存本身的丰富性。如果说卢梭是以浪漫主义的情感对抗启蒙主义的理性，那么赫尔德则是以独特性来抵抗启蒙主义的整齐划一。赫尔德认为，个体生命都是彼此不同的，没有必要强求一致。这体现了对个人选择的最大尊重。紧接着，“拘谨的浪漫主义者”康德出场了。他主张“人的终极目标归于自身”，说明了人的价值之所以是价值，是由于人的选择。世界上并不存在永恒客观的“人的价值”。这就使得人不再受制于外在的事物。但由于康德还突出“纯粹理性”，所以还显得“拘谨”。这之后，“奔放的浪漫主义”最终爆发了。

作为20世纪杰出的思想家，伯林始终是站在自由主义的立场来对浪漫主义进行研究的。这使他得出了与前人迥然不同的结论。他认为：“浪漫主义的结局是自由主义，是宽容”。这个观点颇有深意，因为任何价值都是相对于个人主体而言的，浪漫主义试图将一种美学模式强加给生活的主张，在反抗启蒙主义理性的专制上是有着巨大的功勋的。但与此同时，它也不能绝对地成为唯一的生活理念，那样同样会导致专制，导致人选择的不自由。所以浪漫主义自身已经蕴含了反抗自身的因素，这也是浪漫主义的深刻之处。伯林在富有激情的论述中仍不失严谨与冷静，展现了良好的学人风范。

转自 中国教育报

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