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自始至终，诱惑都刻意要打破上帝的秩序，即使变成了生产的秩序或欲望的秩序亦然。对于所有正统学说而言，诱惑仍然是妖术和招术，一种使所有真理偏向的黑色魔术，一种符号的阴谋，是符号在妖术使用中的亢奋。任何话语都受到这种突然的可逆性的威胁，或被吸收到它自身的符号中，不留任何意义的痕迹。因此，尽管所有学科都将话语的协调和目标作为公理，它们也只能驱除诱惑。正是在这里，诱惑与女性气质互相混淆，而且总是混淆在一起。任何男人性总是被这种面向女性气质的突然逆转所困扰。诱惑和女性气质是不可抗拒的，犹如性、意义和权力的反向体现。
如今，驱魔术愈演愈烈，也变得更为系统。我们已经进入最终解决的时代，例如性革命的时代，生产与管理所有微感知和下意识享受的时代，对欲望进行微处理的时代。而作为生产自身的女人，作为女人的女人，作为性别的女人，她将是欲望的最后一位神灵化身。诱惑的结束。或者说是软诱惑的胜利，在神经质的社会世界中，这是所有关系的女性化，白色与模糊的色情化。
或者说跟这些都没有关系。因为任何人都不能比诱惑本身更加伟大，即使是毁灭它的秩序亦然。
如今，在性话语解放之后，没有任何事物比性更为可靠。在性形象增加之后，没有任何事物比性欲更为可靠。
诱惑表现了对象征世界的控制，而权力只表现了对真实世界的控制。
在男人身上进行诱惑的从来不是自然的美丽，而是礼仪的美丽。因为礼仪的美丽具有秘传和入门的特征，而自然的美丽只有表达的特征。 |
About Jean Baudrillard
Born: Jul. 27, 1929
Died: Mar. 06, 2007
Jean Baudrillard was a French
sociologist, philosopher, cultural theorist, political commentator, and
photographer who best known for his analyses of the modes of mediation
and technological communication. His work is frequently associated with
postmodernism and post-structuralism.
目
录
Contents
代译序
性之食相
群体的永久性讽刺
立体的黄色淫秽
诱惑与生产
表面的深渊
外表的神圣视野
逼真的假象或施魅的拟真
I'll be your mirror
死在撒马尔罕
秘密与挑战
女性诱惑者的肖像
男性诱惑者的讽刺策略
被诱惑的恐惧
诱惑的政治命运
规则的激情
二元、极性与数字
游戏和冷诱惑
诱惑就是命运 |
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本站简评
Brief comment |
这样一个题目完全可以写成畅销书的。当然，哲学家肯定不屑于这么做。波德里亚身为后现代理论家，与同伎一样，具备创造晦涩理论的思维能力。
波德里亚在这本书里并没有旁征博引，大多数时候都是自说自话。他使用的是成熟的哲学语言，随便说几句话就可能会让读者想半天。读这样的书需要具备足够的思辩能力，因为作者经常用简单的语言将结论直接表达出来，而他所认为是显而易见的那些原因则被省略。不过这些简短的表达的确足够精彩。
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在此书写作之前，后现代理论已经有许多成熟的著作，其中也包括波德里亚自己的几本。所以《论诱惑》体现了某种总结的特征，这一点在那些读不懂的段落表现得尤其明显。生产、拟像、拟真、表象等常规对象在书中时隐时现，祛魅、施魅又进一步令人晕头转向。
但别忘了，诱惑也可以是非常生活化的话题，波德里亚为诱惑赋予女性特质，我们理解起来似乎就不困难。不过肯定有人会因此提出关于男性视角的问题。 |
